O VOO DE COLOMBO

    Desde garoto Colombo gostava de subir qualquer coisa escalável. Com menos de um ano, engatinhando, subiu em uma cadeira à beirada de uma mesa, depois na mesa e chegou à janela. Com grades, ainda bem. Aos dois anos foi pego no alto da cortina da sala, escalou-a como se fosse uma corda. Daí a subir as torres da Cemig, para desespero de sua mãe, foi um pulo, quase literalmente.

    Subiu montanhas, escalou falésias, se equilibrou em corda bamba, trabalhou no circo, suas ocupações sempre traziam esse interesse quase obsessivo pelas alturas. Quando foi procurar trabalho obviamente escolheu um que lhe permitia olhar as pessoas de cima, do alto de seu pedestal, como se fossem formigas carregando os jardins, cada um a seu jeito. Ele sempre imaginava que, como pequenas formigas, as pessoas carregavam suas pequenas conquistas para casa e as guardavam como se fungos se tornassem e o bolor consequente os alimentasse ou os entorpecesse.

    Não era exatamente a vida que queria. Só lhe faltavam asas para sua transformação em um ser humano da categoria dos himenópteros, ou dos columbídeos, bastando decidir se preferia ser inseto ou ave. Imaginava que seus pais já haviam decidido por ele. Colombo deve ser uma palavra derivada de columbídeo, pois, em língua francesa “colombe” é aquela ave universal conhecida no Brasil como pombo. Então, por que não voar como uma columbídea? Ou paloma, em língua espanhola? Gostava da expressão “paloma mensajera”, ou pombo-correio.

    Em sua maturidade Colombo trabalhou na construção civil. Percebeu que suas habilidades alpinísticas o diferenciavam na profissão. Rapidamente subia nas alturas dos prédios em andamento, mesmo carregando um saco de cimento nas costas. Um empregado modelo, preferido pelos mestres de obra. Era querido também pelos colegas, que o achavam diferente, um distraído, sempre alegre. Tinha uma qualidade rara, intrínseca à sua personalidade: era querido pelas aves. Sempre haviam pássaros em seu entorno. Ele os alimentava, óbvio. Alguns pássaros o acompanhavam de uma obra à outra. Principalmente aquela pomba-azul.

    Pomba-azul? Existe isso? Tal como o cisne negro, a gente pensa que não existe até vermos um. A partir dessa visão, essas raridades passam a nos acompanhar pela vida. Colombo deu até um nome para a pomba-azul. Era Colombina. Formavam uma dupla, Colombo e Colombina. Ele até aprendeu a falar arrulhez, para emitir arrulhos tais que a Colombina. Deu certo, pois ela sempre aparecia quando ele começava a arrulhar.

    Um dia, a Colombina azul não apareceu o que deixou Colombo preocupado. Não conseguiu trabalhar direito naquele dia. Recebeu com mau humor, raro mau humor, os deboches dos colegas.

    — Está solteiro hoje, Colombo? Sua Colombina arrumou outro marido?

Fingiu não ligar, mas seu mutismo não era normal. Estava deveras preocupado. Passou o dia olhando o horizonte, arregalando os olhos na tentativa de ver ao longe se sua ave se aproximava. Nada. O sol já estava no meio de sua descida para se esconder atrás das montanhas distantes, desenhando no céu o pedaço diário de seu analema, quando ela chegou, machucada. Colombo tentou cuidar da bichinha, mas ela se manteve distante, ferida, dolorida.

    De repente surgiu uma ave de rapina, um gavião ou um carcará, provavelmente o mesmo que a ferira, e desferiu mais um golpe em suas asas já sangrentas. Colombina tentou voar e caiu das alturas do prédio em construção. Colombo não teve dúvidas. Saltou, sem as asas dos columbídeos ou dos himenópteros. Esqueceu-se deste detalhe: suas asas eram apenas imaginárias e não suportavam o peso da queda. Morreu na contramão sob os olhares assustados dos colegas peões da construção. A luz do sol do fim de tarde deu um colorido especial à cena, digna de um Sigaud, quiçá um Portinari, já que os dois eram amigos. De místico, virou música, do Buarque, que não sabia dessa Colombina, apenas de outra, da Noite dos Mascarados.

@paulocezarsventura

 

A NÃO ESCUTA COMO VIOLÊNCIA À PESSOA IDOSA

 

Existem várias formas de violência no mundo, cometidas aos outros, com várias denominações diferentes que estão além, ou paralelas, à violência física. Machismo, racismo, aporofobia, legbtfobia, xenofobia, misoginia, idadismo, etc. Assistimos, ou ouvimos, casos e mais casos dia a dia através das mídias jornalísticas e hoje também nas mídias sociais. A não escuta à pessoa idosa também é uma violência, pesada, cruel, pouco explícita, pois se passa no ambiente familiar, por isso mesmo pouco difundida como tal.

Darei um exemplo de um caso ao qual tive acesso (nomes imaginários). Adla é uma senhora de noventa anos, com caso de Alzheimer. A vida inteira trabalhou, criou suas filhas e ainda ajudou a irmã a cuidar da filha, e ensinou filhas e sobrinhas na arte da culinária. Com a idade avançada, filhas criadas e aposentada, foi morar com sua irmã em um confortável apartamento e a auxiliava no gerenciamento da casa e da família.

Sua situação se complicou um pouco com a chegada do Alzheimer, inicialmente leve, crescente ao longo do tempo. Solução escolhida pela família: interná-la em uma casa de repouso. Uma casa simples, não muito cara, bem cuidada, mas com muitos hóspedes.

A pergunta de Adla é: por que estou aqui se tenho uma casa grande, com jardim e quintal, onde mora minha filha e meus netos? Por que estou aqui se tenho dinheiro para sobreviver? Por que estou aqui se minha irmã, a quem servi boa parte de minha vida, também tem posses e uma casa até maior que a minha?

O fato é que ninguém a escuta. Ninguém a responde. Agora ninguém mais a visita, para não terem que inventar uma resposta inadequada. A não escuta migrou rapidamente para o abandono. A não escuta é uma forma de violência porque reduz a pessoa ao silêncio, cancela sua voz: se ninguém a escuta, por que falar? Esse caso é mais comum que a gente imagina.

Primeiro porque o diálogo intergeracional inexiste há muito tempo em muitas famílias. Aquele pai rigoroso e exigente, aquela mãe ranzinza, ambos sem muito diálogo com os familiares, tornaram-se pessoas idosas e não é agora que mudarão de comportamento e atitudes tão facilmente. Mudanças comportamentais e cognitivas acontecem quando casos emocionais ou ambientais mais drásticos acontecem. Ou com muita terapia. Comportamentos e atitudes são qualidades aprendidas e, muito provavelmente, muitas pessoas se recusaram a aprender, ou nem tiveram oportunidade, ou pensaram não ser importante. A sabedoria não é um dom, é um aprendizado, para todas as pessoas de todas as gerações. Talvez essa pessoa idosa não tenha escutado seus filhos, o que também não justifica a não escuta dos filhos em relação aos pais.

Outro caso mais próximo a mim acontece com Jordelina. Noventa e sete anos completa este ano, anda com dificuldade, mesmo com o uso de um andador, e com demência não muito avançada e certa confusão mental. Lembra dos fatos mais antigos, esquece o que comeu no almoço ou quem a visitou pela manhã. Um pouco surda.

Jordelina adora contar histórias. Sempre foi exímia contadora de casos descrevendo cada detalhe da narrativa. Se contava de novo para uma plateia nova repetia cada detalhe, até as vírgulas e as paradas para respiração. Como atriz amadora que foi, já idosa, decorava a peça inteira para não perder a entrada em cena e não esquecer o momento de sua fala. Hoje mistura os casos. Conta-os em sequência, como se tivessem acontecido no mesmo tempo e no mesmo lugar.

Um dia, ao visitá-la, contei-lhe um caso. Meia hora depois chegou alguém e ela iniciou um caso que eu já conhecia, de tanto ouvi-la contar. O mais surpreendente é que ela misturou o caso iniciado com aquele que eu lhe contara. Contou como se fossem um só e como se ela tivesse vivenciado os dois. Incrível. Perguntaram-me porque eu ria, não respondi por respeito.

Convivendo com ela aprendi uma tática interessante para praticar a escuta respeitosa, sem desmerecer a interlocução, sem perder a paciência da escuta e ainda ajudar a pessoa idosa a se lembrar de alguma coisa, mesmo se for difícil inicialmente. É o velho e eficiente método da pergunta socrática. Quando a conversa começa a ficar repetitiva e cansativa, faço uma pergunta que a faz pensar. Ou simplesmente dizer não sei. Nesse caso faço outra.

— Quando mesmo foi isso, Jordelina?

— Você se lembra de seu tempo de escola? Onde foi mesmo que estudou?

— Teve festa em seu casamento? Quem estava presente? Havia muitos convidados?

— O que você fazia em seu trabalho?

— Quantos vestidos de noiva costurou em sua vida?

— Que você realizou na vida que mais gostou?

— Quem te ensinou a andar de bicicleta?

— Você disse que jogou vôlei. Na sua época os uniformes eram curtos? Jogava com as pernas de fora?

— Ainda sabe cantar aquela música do Sílvio Caldas? E do Nelson Gonçalves, seu cantor preferido?

— ???

A escuta não precisa ser cansativa. Pode ser divertida, mesmo sendo as respostas não confiáveis. A não escuta é uma forma de violência. Violência silenciosa e muitas vezes despercebida. A escuta pode ser criativa!

 Paulo Cezar S. Ventura (pcventura@gmail.com - @paulocezarsventura)

 

O QUE VOCÊ TEM A PERDER, VELHO(A) CAMARADA?

  

Esta é uma boa pergunta. Afinal, o que nós, pessoas idosas por definição (mais de sessenta anos), temos a perder a esta altura de nossa vida, além de nos perdermos de nós mesmos? Posso responder a essa pergunta, não por todos, mas por mim, partindo de variados aspectos de minha vida, de ontem e de hoje.

Primeiro, comentemos sobre o tempo: sou um homem muito saudável, não tenho e nunca tive doenças complicadas, nem tomo medicamentos, só algumas vitaminas. Tenho uma mãe de noventa e seis anos que também não toma medicamentos. Está velha, em alguns dias levanta-se com dores nas pernas, mas creio ser apenas uma leve depressão, normal para a idade, ou uma artrose própria da velhice. Nesses dias ela gosta de ficar na cama um pouco mais. E só a esta altura de sua vida começa a perder a memória.

Significa que, do ponto de vista do tempo, eu ainda posso ter uns vinte e cinco a trinta anos de vida pela frente. Se eu continuar me cuidando e, seguindo as práticas saudáveis para o bom envelhecimento, eu posso chegar lá. Quero cuidar desse tempo que ainda tenho pela frente. Quero ganhar mais tempo. Não devo nada a ninguém, então uso meu tempo como quiser. E quero usar o tempo a meu favor.

 

Perder tempo, a esta altura da vida,

é fazer o que não queremos e não gostamos.

 

Em segundo lugar, eu gosto de escrever e desde adolescente eu sonhava em ser escritor. A vida me levou para outros caminhos, precisava trabalhar em algo que me garantisse a sobrevivência logo. Aos dezoito anos meu pai me deu um “se vira malandro”, ou seja, a partir dali eu estava por minha conta. Logo fui chamado para ser professor e segui essa carreira por mais de quarenta anos. Comecei a lecionar aos dezoito e parei aos sessenta e um. Foi um belo trabalho, eu sei, não o faço mais. Agora conto histórias de outras formas: principalmente escrevendo. Se terei público eu não sei, mas quero continuar contando histórias enquanto eu for vivo. Quero manter e aumentar estas oportunidades. Essa motivação eu a manterei a todo custo. Contar histórias através da escrita e de outras formas é meu projeto de vida.

E você, velho(a) camarada,

o que te motiva a viver uma vida longa e rica?

Qual o seu projeto de vida?

 

Terceiro, eu tenho muitos afetos. A dar e a receber. Tive dois casamentos que fracassaram por inabilidade minha, embora não exclusivamente. Já perdi o afeto de muitas pessoas em minha vida, por distanciamento ou por incompatibilidades mesmo. Hoje tenho uma companheira, dois filhos, três enteados, dois netos, ainda uma mãe, vários irmãos, sobrinhos e muitos bons amigos. Gostaria de tê-los a meu lado. Todos. Quero ter todos os afetos comigo. E por perto, se possível. Se estiverem longe fisicamente, que estejam perto, em minha mente.

O que fazer para ter os afetos por perto e não mais perdê-los sem perder nossa autonomia intelectual, identidade e dignidade?

Quarto, eu não tenho muito dinheiro. Tenho uma aposentadoria que me garante a sobrevivência com dignidade, mas deixei para trás, com minhas ex mulheres e filhos, meu pequeno patrimônio. Desapeguei-me deles. Não me importo muito com bens, meu maior bem é minha vida. No entanto, eu poderia estar muito melhor financeiramente se soubesse e me dedicasse a cuidar mais de minha vida financeira, ou, como dizem hoje, de minha saúde financeira.

Não fiz isso. Hoje as chances são ainda menores de criar novo patrimônio. Só tenho como bens, poucas coisas, que cabem no baú de um caminhão de mudanças. Só isso. Penso até em comprar um caminhão e morar nele, tantas mudanças eu já fiz e ainda farei. Então, quero manter minha saúde financeira atual, por mais débil que ela seja. Eu ainda quero ganhar dinheiro, ainda quero ter um patrimônio mais sólido. Minha profissão é contar causos e histórias, mas não é só pelo dinheiro que continuo a trabalhar.

 

O que você faz para manter sua vida financeira

equilibrada e saudável?

 

Quinto, eu sou um homem muito tranquilo e de bom humor. Consigo sair de situações complicadas da vida com elegância e sabedoria. Já me afundei muitas vezes e, até hoje, consegui me levantar de novo. E consegui manter minha calma, consegui manter meu olhar na busca da profundidade das coisas. E minha alegria. Minha alegria, minha calma, minha inteligência são meus maiores patrimônios. Eu resumiria isso definindo-me como um homem sábio. Isso quero manter, sempre. Minha sabedoria, essa ninguém me tira. E quero manter minha lucidez, para manter minha sabedoria ativa.

 

Como cultivar e manter a sabedoria,

esse patrimônio intelectual e espiritual

muito poderoso em nossa idade?

 

Resumindo, temos cinco patrimônios, imateriais, que devemos manter sempre conosco e nos lembrarmos sempre de nunca esquecer de nos lembrar o quanto são importantes para nosso envelhecimento saudável:

1. o tempo e a vida que ainda temos pela frente, com saúde;

2. a motivação para desenvolver nosso projeto de vida, seja ele qual for (no meu caso, contar histórias, principalmente através da escrita, mas também em vários outros suportes que a tecnologia nos permite);

3. os afetos, guardar conosco todos os afetos, até mesmo recuperar os afetos perdidos;

4. a saúde financeira, para não sermos dependentes dos outros e podermos usar nosso tempo como quisermos;

5. a sabedoria, com alegria e bom humor, que sabemos hoje ser uma forte aliada contra a demência.

Simples? Sim, simples assim. Difícil assim. Não é fácil ser simples, no entanto, o melhor caminho está na simplicidade. Podemos ter, nesses caminhos que a vida nos oferece, ricas experiências em nossa maturidade e velhice. Afinal, queremos viver, não é? Nosso objetivo é ter uma vida longa e saudável e poder contar, com nossa própria voz, nossas histórias para que todos nos ouçam e nos respeitem. E fazer muito barulho para mantermos nossa visibilidade neste mundo que nos quer invisíveis e calados esperando o final, a transformação, a morte. Claro que temos muito a perder, mas nossa sabedoria nos ensina a aprender com as perdas para ganhar uma vida longa e saudável. Perdas e ganhos, não é isso, velho(a) camarada?

O que não podemos perder, de fato, é a nossa generosidade e nossa gratidão. Sem elas não manteremos nem mesmo nossos patrimônios imateriais acima.

 

 

 

O PARAÍSO DAS RÃS NÃO EXISTE MAIS

O Paraíso das Rãs da Ilha de Chatou, onde Pierre Augusto e Oscar Cláudio passaram um verão pintando suas telas impressionistas, não existe mais. Uma barragem construída no rio para facilitar a navegação fluvial a inundou totalmente anos depois da passagem dos dois amigos com suas telas, pinceis e tintas. Pelo menos eles não estavam mais neste mundo para lamentar a triste invasão industrial. Apesar disso, registramos aqui nossa impressão, em uma narrativa provavelmente nada impressionista, sobre aquele momento.

Pierre Augusto e Oscar Cláudio já eram pintores mais ou menos conhecidos em Paris. Já haviam montado uma exposição com outros dois amigos que conheceram nas aulas de pintura do professor Carlos. A exposição foi um fracasso total, mas marcou, no entanto, a entrada em cena de um tipo de pintura que detonava com os princípios básicos da arte defendidos pela academia. Isso os colocou em cena, não o suficiente, no entanto, para manter a sobrevivência se não fosse os apoios financeiros dos amigos e os retratos de algumas pessoas ricas que achavam interessante ter um retrato diferente em suas paredes.

No verão daquele ano do século dezenove, os dois amigos juntaram suas telas em branco e demais apetrechos do ofício e se mandaram para a Ilha de Chatou, com o único propósito de pintar o que vissem, de registrar a impressão, de cada um dos dois, daquele cenário de muito sol, calor, dias longos e alegria.

A paisagem era o alvo. O máximo de interferência era uma pessoa, uma modelo, colocada na paisagem para ser adicionada ao quadro. Para Pierre Augusto essa modelo era ninguém menos que sua namorada, Aline, mais tarde sua esposa e mãe de seus filhos. O local, conhecido como Paraíso das Rãs, local marcado pelo coaxar dos anfíbios anuros.

Os dois amigos passavam o dia pintando. Às vezes pintavam o mesmo lugar duas vezes, com as linhas tênues e desfocadas, marca registrada das impressões que faziam. Pintavam em dois horários diferentes, só para registrarem as diferentes nuances da iluminação. Às vezes pintavam um quadro ao lado do outro, ao mesmo tempo. E assim inventaram a impressão panorâmica, bem antes da fotografia.

O almoço era sempre no mesmo restaurante. Ficaram amigos do proprietário e dos frequentadores contumazes naquela época do ano. A diversão no balneário era o banho de rio e o remo, por isso o restaurante ficou conhecido também como Bistrô dos Remadores.

Para deixar o registro ao mundo, a impressão daquele momento com os amigos, Pierre Augusto retratou a mesa do almoço, com a presença de Aline e seu cãozinho, do dono do restaurante em sua pose clássica de observador do local, com seu chapéu amarelo, além de outros amigos. Oscar Cláudio, pintando em outro local e registrando outro ponto de vista, não aparece na cena. Ao fundo se vê os barcos a vela, naquele Paraíso das Rãs, que o futuro lançamento do esgoto do norte e noroeste parisiense, mais a inundação provocada pela barragem, fizeram desaparecer totalmente da paisagem.

Mas, o registro do momento, da paisagem, do modo de vida de todos à época, ficou nos quadros pintados tanto por Pierre Augusto como por Oscar Cláudio. Em especial, o Almoço em La Grenouillère, ou Almoço dos Barqueiros se encontra em Whashinton, USA, no museu conhecido como “The Phillips Collection”. Pierre Augusto, que começou como pintor de pratos de porcelanas e em seguida imitador de obras vistas naquele museu perto de sua casa, o Louvre, deixou sua obra em grandes museus do mundo. Morreu pobre, como muitos artistas, mas mudou a história da arte no planeta Terra.

 

OBS: Quem quiser saber mais sobre as obras de Pierre-Auguste Renoir e Oscar-Claude Monet a Internet tem páginas, sítios e portais totalmente dedicados aos dois. Já Claude Monet conseguiu deixar grande parte de sua obra em um espaço-museu com seu nome em Giverny, a Fundação Claude Monet.

 

Pierre Auguste

Impressiona o mundo

No paraíso das rãs. 

 

 

 

CONVERSA COM O PRETO VELHO

Vô Ventura estava se sentido entre desanimado e chateado com a vida girando fora do eixo, ciscando como galinha-choca. Então, tomou a decisão:

— Farei uma visita ao Preto Velho, creio que só ele pode dar um jeito nessa moleza que sinto.

E lá se foi ao terreiro de umbanda com o firme propósito de tomar aconselhamento com o Velho. Vestiu uma roupa bonita, aprumou o rosto para não parecer muito cabisbaixo, chamou um carro de aplicativo e se mandou. Chegou no terreiro na hora certa e se postou na fila de entrada. Incrível como havia gente por lá!

Fez a inscrição para a consulta, se aconchegou na cadeira e esperou. Sabia que demoraria pelo tanto de gente no interior do terreiro. Além disso, o Preto Velho seria a terceira entidade a atender os presentes. Esperou pacientemente. Ele e uma quantidade enorme de pessoas enchiam o salão do santuário de umbanda.

Mais de duas horas depois o Preto Velho o chama e inicia-se um diálogo, em princípio sobre as desventuras do Vô Ventura, sobre as quais ele preferiu tomar consultoria especializada com aquela entidade.

E quais eram essas desventuras? Segundo o que Vô Ventura me contou, todas elas se relacionavam com seus impasses relacionais com a pessoa com a qual ele dividia os cobertores. Os dois se davam bem, eram bons amigos, mas tinham um descompasso com relação aos interesses mais cotidianos. E como é o cotidiano o que mais impacta nas relações humanas, aquele relacionamento específico corria sérios riscos.

— O que fazer, Preto Velho, para a companheira sorrir de novo?

Preto Velho fez algumas perguntas para se inteirar melhor dos problemas e sugeriu certa oração todos as noites, banho de ervas conforme a receita, também todas as noites, acompanhando a reza. Pediu uma oferenda a ser colocada em um altar no santuário, naquele momento mesmo.

A consulta ao Preto Velho durou uma hora e vinte minutos, o que deixou os presentes impacientes e assustados. Qual o tamanho do problema daquele senhor a exigir tanto tempo de consulta para se chegar a um acordo?

Perguntado ao final, o Vô Ventura respondeu, solenemente:

— Foi apenas uma conversa entre dois Pretos Velhos, meu amigo.

 

AS AVENTURAS DO VÔ VENTURA — RUÍDOS DA VISIBILIDADE

             Há duas maneiras de se tornar invisível. Uma, a Física nos ensina: Basta reduzir o índice de refração do objeto até igualar o índice de refração do ar. Isso nos mostra a impossibilidade da existência do Homem Invisível para além da ficção cinematográfica.

A outra maneira é mais simples, embora também tenha suas bases científicas dentro daquilo no qual o estudo do desenvolvimento humano agrega de ciência: basta tornar-se completamente inútil aos olhos dos demais seres humanos.

Aí temos várias sub possibilidades. Você pode ser invisível para certas camadas sociais. Por exemplo, pessoas pobres são invisíveis para a maioria das pessoas ricas. Esse tipo de invisibilidade tem até nome: aporofobia, ou fobia aos pobres e à pobreza.

Algumas dessas pessoas pobres nem têm documentos e vivem à margem do trânsito social. São totalmente invisíveis. Moradores de rua só são visíveis se resolvem viver em nossa rua. São visíveis, mas ninguém quer vê-los. Preferem que continuem invisíveis, ou visíveis em outras ruas.

Por fim, envelhecer. Quer se tornar invisível? Então envelheça, aposente-se, pare de frequentar os lugares de antes, mude de endereço e permaneça saudável. Pessoa idosa saudável é invisível para o sistema de saúde. Apenas uma vez por ano ganha visibilidade, ao se apresentar ao sistema previdenciário e demonstrar sua existência. Chama-se dar prova de vida. Viva a burocracia, por nos permitir a visibilidade, anualmente.

Quando chegam os netos e netas, você retoma a visibilidade. Mas se não é aquele vô simpático, bonachão, brincalhão, sempre disposto a se servir de cavalinho para eles e elas, seu cancelamento, como se diz hoje em dia, acontece rapidamente.

Até que um dia a doença te pega, meu velho, a morte te rodeia com um olhar gélido e você sai da invisibilidade. Porque começa a dar trabalho aos cuidadores, familiares ou não.

Conversando com o Vô Ventura, ele, saudável e forte como um poste, daqueles que só caem em trombadas com caminhão, e ele saiu com essa:

— Parodiando o Zagalo, vocês terão que me engolir. Se a visibilidade depende da intensidade sonora, farei muito barulho.

 

OS MOTIVOS PARA SORRIR, MEU VELHO

Tem coisas que a gente devia aprender na escola e não aprende. Uma das mais importantes é como lidar com o dinheiro. Em todas as circunstâncias: como ganhar dinheiro, como gastar bem, como economizar, como aplicar no mercado financeiro, como entender o mercado, esse ser esotérico, metafórico, colérico, que nos parece meio mágico.

Segundo conta o Vô Ventura, o dinheiro que ele ganhava na infância vendendo verduras nas ruas, ele entregava para seu pai. A família tinha poucas posses e aquele dinheiro ajudava bastante no cotidiano da família. Ele não ficava nem com uma comissão de suas próprias vendas. Esse foi o grande erro do bisavô. Porque o Vô trabalhava pra caramba naquela horta, plantando couves e tomates, alfaces e inhames. Deu um duro danado, mas não aprendeu a lidar com o dinheiro. Sua vida poderia ser bem diferente se aprendesse sobre finanças, além das hortaliças. Sobre como usar o dinheiro ganho com a venda das hortaliças que ele plantava.

Hoje ele escreve livros, suas novas hortaliças. Ele não come seus livros, nem mesmo metaforicamente. Porque aprendeu a escrevê-los, não a vendê-los. Precisa urgente, a esta altura de sua vida, aprender a vender. Trabalhou como empregado, ganhando um salário mensal que, sabemos, é sempre bem menor que o real valor do trabalho entregue.

É assim o mundo dos negócios, o mundo do trabalho. As organizações e empresas pagam apenas a sobrevivência de seus empregados, nunca os seus sonhos, nunca o que suas competências valem.

As pessoas envelhecem. Depois de algum tempo não conseguem mais viver do trabalho, apenas daquilo que a sociedade, os governantes e os patrões dizem que ele vale. O que é sempre bem menos que o valor real da vida, do suor, das dificuldades, dos aprendizados, das competências e saberes de cada um.

Às pessoas idosas sobram as histórias, as memórias, coisas que não enchem suas cansadas e esfomeadas barrigas. A fome aqui não é só das perdidas hortaliças. É a fome da tranquilidade, da realização, da valorização do legado deixado. Tudo aquilo que importa à pessoa idosa, que vai muito além do dinheiro e do que ele pode comprar. E o dinheiro não compra o sorriso do rosto. Este vem de graça, desde que haja motivos para sorrir.